Среди событий последних лет едва ли найдется много таких, что заслуживают внимания философа. Инициатива Билла Гейтса и Уоррена Баффета «The giving pledge», - одно из таких событий.
Миллиардеры - лучшие друзья человечества
Суть ее в том, чтобы убедить самых богатых людей Америки пожертвовать (или завещать) на благотворительные цели не менее половины своего богатства. Можно после смерти, а можно и при жизни. Большинство предпочитает первый вариант.
На сегодняшний день в списке акции числится болем 120 человек (с 2010 года их количество уторилось), среди которых такие известные люди как Майкл Блумберг, Дэвид Рокфеллер (патриарх семьи Рокфеллеров, в этому году ему исполняется 100 лет), Джордж Лукас, Тед Тернер и многие другие.
Из людей, сделавших капитал в наших краях – миллиардер Виктор Пинчук, Юрий Мильнер (создатель Mail.ru) и Владимир Потанин. В эту компанию вошел также Илон Маск (создатель «Тесла-мобиля» и платежной системы PayPal). Короче говоря, затея Гейтса и Баффета, что называется, «пошла в миллиардеские массы». Не все, конечно, ее восприняли, особенно в Европе, но в семье не без урода, как говорится.
На сайте движения можно ознакомиться со списком его участников и их письмами, в которых объясняются мотивы такого решения. В общей сложности участники акции пообещали отдать на благотворительность около 125 миллиардов долларов. Разве это не подтверждение гуманности и справедливости глобального капитализма?
Конечно, богатые джентльмены типа Гейтса и Баффета могут позволить себе любые причуды, но добровольно избавиться от 99% своего состояния выглядит довольно странно. Людям нашей эпохи мало свойственны широкие жесты и изысканные манеры, а такие понятия как «честь» и «разврат» настолько сблизились, что возможность избрания порнозвезды Дженны Джеймсон президентом Соединенных Штатов уже кажется не безумием, а всего лишь еще одной печальной возможностью, указание на которую можно отыскать даже в Откровении Иоанна Богослова. И тут мы начинаем подозревать: откуда такое благородство у столь расчетливой и алчной публики?
Рано петь дифирамбы щедрости американских богачей. Нельзя не отметить странное двойственное впечатление от данной инициативы. Как утверждает официальный сайт, «нас вдохновляет пример миллионов американцев, которые щедро отдавали (и часто с большим самопожертвованием), чтобы сделать мир лучшим местом». (1) Тем самым приводится лицемерный аргумент, как будто бы миллионы, которые миллиардеры-филантропы отдают на благотворительность (или обещают отдать после смерти), имеют для них такое же значение, как те несколько долларов, которые отдают на благотворительность бедные люди, отрывая их у своих детей. А ведь практически половина населения страны просто лишена возможности чем-то поделиться с нуждающимися, потому что практически не имеет сбережений.
По последним данным, социальное расслоение в Соединенных Штатах столь велико, что можно говорить о «двух Америках», поскольку наиболее богатые 20% населения в 2009 году получили примерно половину национального дохода, и все это на фоне беспрецедентного роста бедности.(2)
Все это до странного напоминает ситуацию в России 90-х годов, когда многие «новые русские», а то и просто бандиты, обогатившиеся преступным путем и физически уничтожив при этом своих конкурентов, строили церкви, как бы «замаливая грехи». Увы, но какими бы проникновенными ни казались письма участников акций, и какими бы значительными ни были обещанные ими суммы, вся эта акция скорее напоминает попытку очистки совести стареющих акул капитализма.
Безусловно, в истории были примеры, когда богатые люди завещали свое состояние на благотворительные цели, и это давало положительный эффект. Наиболее известен из них промышленник и изобретатель динамита Альфред Нобель, благодаря которому была учреждена система Нобелевских премий. Однако Нобель жил в конце 19-го века, в эпоху энтузиазма. Соединенные Штаты переживали бурное развитие, осваивая недавно обретенные территории. Европа еще не знала ужаса двух мировых войн, когда просвещенные нации с яростью истребляли друг друга.
В то время Европа еще не знала биометрического паспортного контроля, подозрительных таможенников со сканерами, рассматривающими ваше тело сквозь одежду, паранойи политкорректности и борьбы с терроризмом, и многого другого.
Но сейчас совсем другое дело – глобальный капитализм опирается даже не на финансовую мощь, он движим колоссальной силой инерции и предрассудков. Грубо говоря, он вошел в нашу кровь, плоть и душу – и в таких условиях миллиардеры могут хоть завещать свое богатство, хоть вешать на грудь портрет Че Гевары – система не пострадает…
Общество, живущее по принципу Зла, может кокетничать, как старая проститутка, и раздавать обещания – оно остается во власти дьявола. Но надо сказать, что кокетство это принимает весьма разнообразные и все более забавные формы.
Дауншифтинг
Инициатива Гейтса и Баффета не заслуживала бы такого внимания, если бы не ряд поступков множества других людей, почти безвестных, породивших явление под названием «downshifting». Дауншифтинг, это социальное движение, отказ от карьеры и материальных благ ради умеренной и спокойной жизни.(3).
В 2006 году движение «National Downshifting Week» стало международным. Определенно, у него есть потенциал к развитию, учитывая то, что («28 процентов людей сказали, что они притормаживают работу и добровольно сокращают свой доход… что отражает изменения их приоритетов»). (4)
Трейси Смит, создатель «Международной недели дауншифтинга» (Tracey Smith, Creator of InterNational Downshifting Week), описывая основные идеи этого движения, предлагает проанализировать то, как люди тратят свое время и деньги, избавиться от кредитной карточки и жизни в долг, отдать ненужные вещи в благотворительные центры, не совершать ненужных покупок, начать что-нибудь выращивать и перейти на экологически чистую пищу, избавиться от бесцельного сидения у телевизора, меньше работать и больше проводить времени с теми, кого вы любите. Близко к движению дауншифтинга движение за «осознанное потребление» (5), за более сознательное отношение к своей жизни, здоровью, деньгам, и экологии.
В России первым известным «дауншифтером» стал успешный бизнесмен и яркая личность Герман Стерлигов, создавший в 1989 году первую в России товарно-сырьевую биржу «Алиса», бывший кандидат в мэры Москвы и даже в президенты России. Стерлигов прославился тем, что предложил американскому президенту Бушу поставить 50 тысяч гробов для американских военнослужащих перед вторжением в Ирак. «Это было посильной попыткой отсрочить вторжение в Ирак. Жалко было и американцев, и иракцев. Удалось отсрочить лишь на 2,5 дня», писал Стерлигов на своем сайте (6). «По завершении бизнеса и политической деятельности стал овцеводом, гусеводом и индюководом», признал он.
Еще в 2004 году Герман переехал в село, где он ведет жизнь сельского мужика в доме с минимумом удобств. За Германом в деревню переехала и его молодая красивая жена, также отказавшаяся от соблазнов столичной жизни. В прошлом году неугомонный Стерлигов даже начал чеканку собственной золотой монеты, при этом активно критикуя российскую власть за то, что отчеканенные Монетным двором России золотые монеты настолько некачественны, что просто ржавеют...
Для деловых кругов все это звучит не очень серьезно. Деловые издания пишут о дауншифтинге с пренебрежением, как о нездоровой моде среди топ-менеджеров, когда молодые и перспективные предприниматели, внезапно отказываются от продолжения карьеры, предпочитая тихую жизнь где-нибудь в сельской глуши.
Углубившись в историю, мы можем найти более чистые примеры своего рода дауншифтинга, непревзойденным из которых является жизнь принца Гаутамы, более известного как Будда, ставшего основателем одной из мировых религий. Сидхартха Гаутама был богат, имел красивую жену и сына, однако оказался на редкость пытливым молодым человеком. В течении шести лет он странствовал по Индии, учась мудрости у известных учителей и отшельников, но остался неудовлетворенным. Закончив очередное обучение, принц на несколько недель погрузился в медитацию под деревом бодхи, и внезапно обрел просветление. Более близок к нам пример Франциска Ассизского, чья жизнь вдохновила Лилиан Кавани (Lilian Cavani) снять одноименный фильм с участием Мики Рурка.
Конечно, трудно сравнивать жизнь древнего принца и современного человека.
Мы можем лишь задать вопрос: какова мотивация современных «дауншифтеров»? Является ли она стремлением к поиску неких вечных истин, стремлением очиститься от зла, или объясняется обычным тщеславием? И можно ли назвать «дауншифтерами» миллиардеров, даже если они отдают на благотворительность 99% своего богатства, превращаясь «всего лишь» в мультимиллионеров?
Да, есть люди, которые предпочли жизнь в нужде – и душевном покое. В трогательном документальном фильме «Среди облаков», снятом в Китае, мы видим светлые лица буддистских отшельников, поселившихся в горах, и живущих там в жестоких лишениях. Это люди, которые обменяли свой социальный статус на духовный подъем. Но что касается господ миллиардеров – печати благодати мы, увы, не наблюдаем.
Общество Абсолютного Добра – общество нравственного вырождения.
Мы считаем, что ответ на последний вопрос может быть только один: никоим образом. Дауншифтинг означает «сдвиг вниз». В случае с участниками акции «The giving pledge» никакого сдвига не происходит. Скорее можно говорить об эксплуатации фантазма Общества Абсолютного Добра.
Сегодня в нашем обществе остался единственный анклав абсолютного зла – терроризм. Все прочие, от детей-мутантов до серийных убийц и религиозных фанатиков могут претендовать на сострадание, заботу и внимание. Особенно активно фантазм Общества Абсолютного Добра используют всевозможные меньшинства, известные своей антисоциальностью: наркоманам и гомосексуалистам, приверженцы тоталитарных сект, буквально паразитируя на нем
Впрочем, пространство зла временами может расширяться, захватывая целые страны и знаковые фигуры. Центром мирового зла может оказаться то Афганистан и талибы, то Ирак и Саддам Хусейн, то лидеры боснийских сербов или президент Венесуэлы. Нет нужды указывать, какие силы наводят прицел на очередной «концентрат мирового зла», нас больше волнует другое: тихая и неугомонная работа сил добра.
Порой работа сил добра не может не вызывать восхищение. Например, усилия солиста группы «U2» Боно, организовавшего международную кампанию помощи странам Африки и финансирующего организацию «One».
Боно и его сторонники буквально заклеймили С.Берлускони за то, что он отказался списать долги африканских стран. Безусловно, Боно и его коллега Боб Гелдоф многое сделали для того, чтобы голодающие Африки покинули территорию «where the streets have no name», то есть палаточных городков для беженцев. Концерты «U2» по их накалу возвышенной энергии можно было бы назвать молитвами под открытым небом (что недавно отметил и Ватикан, назвав их деятельность «богоугодной»), если бы не нарциссизм самого Боно и тот факт, что эта группа давно превратилась в целую корпорацию. Группу «U2» также обвиняют в том, что она, устраивая помпезные шоу и разлагольствуя о необходимости помощи бедным странам, тихо перенесла свою деятельность из родной Ирландии в Нидерланды, где меньше уровень налогов. Боно резко критикуют за неэффективность его филантропической деятельности. При этом самих музыкантов трудно назвать бедными: в 2009 году группа стала самым высокооплачиваемым музыкальным коллективом планеты, заработав более ста миллионов долларов.
Как писал журнал «Контрудар» о Боно и организаторе благотворительной акции «Live Aid» сэре Бобе Гелдофе, «случись переворот в сознании, и Боно и Гелдоф будут признаны национальным позором». Как тут не вспомнить слова Ницше: «Они танцуют в пользу бедных – утратили не только совесть, но и стыд».
Другие усилия сил добра, возможно, не столь зрелищны, но обещают изменить весь облик планеты. Например, это идея Билла Гейтса создать «суперпищу» - генетически модифицированное растение, неприхотливое и плодовитое, способное стать основной пищей и спасти от голодной смерти миллионы людей в бедных странах. Это усилия по разработке вакцин и лекарств от лекарств от малярии, туберкулеза, СПИДа и других болезней, ежегодно приводящих к смерти миллионов людей. Это средства для очистки воды, приготовления пищи и многое другое.
Фонд Билла и Мелинды Гейтс под названием Альянс за зеленую революцию в Африке (Alliance for a Green Revolution in Africa (AGRA)), возглавляемый бывшим генеральным секретарем ООН Кофи Аннаном имеет в своем распоряжении 150 миллионов долларов, однако эта организация не способна решить проблему голода в Африке, имеющий глубокие структурные причины. «AGRA принесет больше вреда, чем пользы», писал Мукома Ва Нгуги, редактор панафриканского издания «Памбазука».
Дьявольские вопросы.
Трудно критиковать миллиардеров-филантропов, не рискуя быть обвиненным в неполиткорректности и нечуткости к нуждам нуждающихся. Тем не менее, это явление порой ставит нас перед вопросами поистине «дьявольскими», как охарактеризовал бы их святой Августин.
Так, этим летом в Киеве на улицах появилась социальная реклама с изображениями улыбающихся детей-даунов и надписями, которые многие сочли издевательскими: «Дети как дети. Только дауны». Безусловно, рост числа детей, рождающихся с синдромом Дауна, это серьезная медицинская и социальная проблема, но в первую очередь это проблема этическая – если ребенок умственно неполноценен, нужен ли он обществу? И еще более тяжелый обратный вопрос – если общество носится с худшими своими представителями, что же оно делает с лучшими? Не является ли оно обществом тайного, скрытого нравственного вырождения?
Безусловное «да», которым отвечают на этот вопрос благотворительные организации, сминает сопротивление и родителей, и медиков, и даже чиновников. Покрывшись пятнами стыда, они принимаются доказывать, что и они стоят на стороне добра, а уж добро, конечно же, на стороне даунов и множестве других детей, обремененных тяжелыми врожденными дефектами. Никто не решается задать вопрос: почему бы обществу не взять на себя ответственность за зло, совершаемое в отношении выродков, не перекладывая ее на несчастных родителей, обреченных «нести свой крест» всю оставшуюся жизнь?
Возможно, люди не решаются задать этот вопрос потому, что согласны со словами М.Тэтчер о том, что «Вы знаете, что нет такой вещи как общество. Есть отдельные мужчины и женщины, и есть семьи».
Общество Абсолютного Добра, это общество победившего, тайного Зла. Это – общество вырождающееся, изолгавшееся. Печальный «Закат Европы», о котором писал сто лет назад Шпенглер – это наше настоящее.
Возвращение Зла.
Еще более неразрешимой остается проблема эвтаназии. Сторонники ее запрещения и сурового наказания врачей, помогающих безнадежно больным пациентам добровольно уйти из жизни, занимают абсолютно параноидальную позицию. Парадоксальным образом, считая благом продление жизни, они не считают злом ни страшные мучения больных, ни страдания их родственников, ни ресурсы, затрачиваемые на поддержание жизни больных. В проблематике эвтаназии истерия изгнания смерти, уничтожения зла достигает пика безумия.
Конечно, трудно сказать «нет» африканцам, умирающим от голода в палаточных городках, где люди дерутся за плошку риса. Все мы видели жуткие кадры покрытых мухами детей с распухшими животами и трагические лица их матерей.
В то же время едва ли многие из нас хотели бы, чтобы несчастные африканцы, индусы или китайцы – это порождение демографического взрыва, стали нашими соседями, придя в нашу страну.
Ежегодно десятки тысяч их все равно проникают к нам, и тогда мы убеждаем себя, что их присутствие для нас вполне терпимо и даже желательно, и что наше человеколюбие и солидарность не имеют границ.
Снова и снова мы изгоняем из своей души озлобление, страх и тревогу, убеждая себя, что наша система ценностей есть Добро, которое никогда не обернется Злом. В этом нас убеждают аргументы неодолимой силы: международные документы об универсальных правах человека, этносов, территорий, языков, вероисповеданий и сексуальных меньшинств.
В этом нас убеждают вековые традиции Просвещения. К этому нас призывают религиозные учения и – о ужас, даже наша совесть! Один лишь разум, как загнанный в подполье террорист, высказывает сомнение – куда заведет нас эмансипация всего и вся, «даунаппинг» всего уродливого и неполноценного, политическая корректность и демонстративная благодетель? И один лишь разум, с тревогой глядя в будущее, вопрошает: не являются ли фантазм создания Общества Абсолютного Добра тягостным заблуждением, в сущности, злом?
Жан Бодрийяр в работе «Пароли» (Jean Baudrillard, «Mots de passe», 2000) писал, что если обратиться к часто используемой метафоре айсберга, то можно сказать что добро – это выступающая из воды часть зла… Время от времени айсберг переворачивается, и тогда зло занимает место добра; но постепенно он начинает таять и превращается в своеобразную жидкую субстанцию, в которой доброе и злое оказываются неотделимыми друг от друга.
Конечно, благотворительность миллиардеров и деятельность общественных организаций это лишь рябь на поверхности течения «уничтожения зла», этого Гольфстрима, согревающего душу западного человека. Его наполняют иные побуждения: стремление к успеху и безопасности, желание избавиться от угрызений совести и жажда развлечений. Это борьба с расизмом и сексизмом, наркоторговцами и педофилами, борьба с терроризмом и нетерпимостью, борьба с опасными болезнями и вирусами, нацистской или коммунистической символикой – вся та благая деятельность, без которой человечество сегодня себя просто не мыслит. Искоренить зло!- вот главный лозунг современности.
Но странное дело – филантропия и благотворительность не только не уничтожает зло, а скорее, его увеличивает. Зло, скрытое под видом добра, принимает особо опасные формы и создает новые угрозы, ставящие под вопрос само существование цивилизации.
Кратковременная победа над злом в одном месте оборачивается долговременным поражением во многих. Победа в борьбе за право на жизнь оборачивается утратой качества жизни, победа в борьбе за качество жизни оборачивается утратой ее смысла. Борьба с голодом приводит к еще худшему голоду, изгнание зла приводит к еще худшему злу, изгнание смерти приводит к опустошению жизни - мы сталкиваемся со все новыми парадоксами столь же безрадостного свойства. «То, что делается без любви, всегда находится по ту сторону добра и зла», писал Ницше.
Что же не так в нашей картине взаимодействия добра и зла? Следуя логике Бодрийяра, смена представлений о добре и зле – следствие катастрофы или некоего События. Возможно, нам следует пойти дальше, поняв не только антагонизм добра и зла, а и их динамику: уничтожение зла невозможно - зло вечно возвращается. Необходимо принять необходимое зло отказа от ценностей общества потребления. Необходимо преодолеть искушение изображать себя и наше не-общество более добрыми, чем мы есть на самом деле, воображая, что благотворительность сделает наш мир лучше. 125 миллиардов долларов, отданных на благотворительность, это ничто в системе, где господствует несправедливость.
Неизвестность порождает неуверенность. Если граница между добром и злом есть некое отражение общих условий человеческого существования, то нет ничего удивительного, что в «не-обществе», где богатейший 1% населения является фактическими господами остальных 99%, эта граница является линией фронта.
Возможно, все, что у нас есть, это чувство долга, ощущение своей моральной обязанности бороться с тем, что мы считаем силами тьмы, стремление отстоять свою европейскую, христианскую идентичность. Потому нам так важно быть готовыми к тому, что после яростной и упорной борьбы со злом, когда оно покажется нам полностью побежденным, на нашем теле внезапно проступит кровавый пот – пот смерти.
В потрясающем фильме Л.Кавани молодой Франциск Ассизский (его сыграл Мик Рурк), представ перед судом своего отца, который решил лишить его права наследства, снимает с себя всю одежду и возвращает родителю. «У меня больше нет отца», говорит он, печально улыбаясь…
Тем же, кто мнит себя благодетелями человечества – Гейтс, Баффет, Блумберг, Рокфеллер и им подобным, стоило бы понять: у них нет иного пути, кроме «радикального дауншифтинга». Те миллиарды, которые они готовы бросить, чтобы выкупить у нас прощение, не спасут их. Только став нищими, став предметом насмешек, став жертвами созданной ими же системы, они получат пароль, «mots de passe», «слова прохода» к Добру.
Андрей Маклаков
